22.47
Diposkan oleh MUBALLIG KONDANG
elajari dengan seksama ayat berikut. Hafalkan dan resapi maknanya dengan membaca Kitab Tafsir Alquran Jalalain.
TEKS AYAT, TERJEMAH (yang dalam kurung) DAN TAFSIRNYA (di luar tanda kurung)
ظَهَرَ
الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون
041. (Telah tampak kerusakan di darat) disebabkan terhentinya hujan dan menipisnya tumbuh-tumbuhan (dan di laut) maksudnya di negeri-negeri yang banyak sungainya menjadi kering (disebabkan perbuatan tangan manusia) berupa perbuatan-perbuatan maksiat (supaya Allah merasakan kepada mereka) dapat dibaca liyudziiqahum dan linudziiqahum; kalau dibaca linudziiqahum artinya supaya Kami merasakan kepada mereka (sebagian dari akibat perbuatan mereka) sebagai hukumannya (agar mereka kembali) supaya mereka bertobat dari perbuatan-perbuatan maksiat.
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِين
042. (
Katakanlah) kepada orang-orang kafir Mekah: (
"Adakanlah
perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan
orang-orang yang dahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang
yang mempersekutukan Allah.") Yaitu mereka dibinasakan disebabkan
kemusyrikan mereka, rumah-rumah dan tempat-tempat mereka kini kosong
tak berpenghuni lagi karena penghuninya telah binasa.
aca dengan baik ayat berikut, lalu hafalkan dan selami maknanya dengan Kitab Jalalain.
TEKS AYAT, TERJEMAH (yang dalam kurung) DAN TAFSIRNYA (di luar tanda kurung)
وَلاَ
تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً
وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِين
056. (
Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi) dengan melakukan kemusyrikan dan perbuatan-perbuatan maksiat (
sesudah Allah memperbaikinya) dengan cara mengutus rasul-rasul (
dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut) terhadap siksaan-Nya (
dan dengan penuh harap) terhadap rahmat-Nya. (
Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik)
yakni orang-orang yang taat. Lafal qariib berbentuk mudzakkar padahal
menjadi khabar lafal rahmah yang muannats, hal ini karena lafal rahmah
dimudhafkan kepada lafal Allah.
وَهُوَ
الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى
إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ
فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ
كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون
057. (
Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya)
yakni terpencar-pencar sebelum datangnya hujan. Menurut suatu qiraat
dibaca dengan takhfif, yaitu syin disukunkan; dan menurut qiraat
lainnya dengan disukunkan syinnya kemudian memakai nun yang difatahkan
sebagai mashdar. Menurut qiraat lainnya lagi dengan disukunkan syinnya
kemudian didamahkan huruf sebelumnya sebagai pengganti dari nun, yakni
mubsyiran. Bentuk tunggal dari yang pertama ialah nusyuurun seperti
lafal rasuulun, sedangkan bentuk tunggal yang kedua ialah basyiirun (s
ehingga apabila angin itu membawa) maksudnya meniupkan (
mendung yang tebal) yaitu hujan (
Kami halau mendung itu) mega yang mengandung air hujan itu. Di dalam lafal ini terkandung makna iltifat `anil ghaibiyyah (k
e suatu daerah yang tandus) daerah yang tidak ada tetumbuhannya guna menyuburkannya (
lalu Kami turunkan di daerah itu) di kawasan tersebut (
hujan, maka Kami keluarkan dengan sebab hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah) cara pengeluaran itulah (
Kami membangkitkan orang-orang yang telah mati) dari kuburan mereka dengan menghidupkan mereka kembali (
mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran) kemudian kamu mau beriman.
وَالْبَلَدُ
الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ
يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُون
058. (
Dan tanah yang baik) yang subur tanahnya (
tanaman-tanamannya tumbuh subur) tumbuh dengan baik (
dengan seizin Tuhannya)
hal ini merupakan perumpamaan bagi orang mukmin yang mau mendengar
petuah/nasihat kemudian ia mengambil manfaat dari nasihat itu (
dan tanah yang tidak subur) jelek tanahnya (
tidaklah mengeluarkan) tanamannya (
kecuali tumbuh merana) sulit dan susah tumbuhnya. Hal ini merupakan perumpamaan bagi orang yang kafir. (
Demikianlah) seperti apa yang telah Kami jelaskan (
Kami menjelaskan) menerangkan (
ayat-ayat Kami kepada orang-orang yang bersyukur) terhadap Allah, kemudian mereka mau beriman kepada-Nya.
aca dengan baik ayat berikut, lalu hafalkan dan selami maknanya dengan Kitab Jalalain.
TEKS AYAT, TERJEMAH (yang dalam kurung) DAN TAFSIRNYA (di luar tanda kurung)
وَلاَ
تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً
وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِين
056. (
Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi) dengan melakukan kemusyrikan dan perbuatan-perbuatan maksiat (
sesudah Allah memperbaikinya) dengan cara mengutus rasul-rasul (
dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut) terhadap siksaan-Nya (
dan dengan penuh harap) terhadap rahmat-Nya. (
Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik)
yakni orang-orang yang taat. Lafal qariib berbentuk mudzakkar padahal
menjadi khabar lafal rahmah yang muannats, hal ini karena lafal rahmah
dimudhafkan kepada lafal Allah.
وَهُوَ
الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى
إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ
فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ
كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون
057. (
Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya)
yakni terpencar-pencar sebelum datangnya hujan. Menurut suatu qiraat
dibaca dengan takhfif, yaitu syin disukunkan; dan menurut qiraat
lainnya dengan disukunkan syinnya kemudian memakai nun yang difatahkan
sebagai mashdar. Menurut qiraat lainnya lagi dengan disukunkan syinnya
kemudian didamahkan huruf sebelumnya sebagai pengganti dari nun, yakni
mubsyiran. Bentuk tunggal dari yang pertama ialah nusyuurun seperti
lafal rasuulun, sedangkan bentuk tunggal yang kedua ialah basyiirun (s
ehingga apabila angin itu membawa) maksudnya meniupkan (
mendung yang tebal) yaitu hujan (
Kami halau mendung itu) mega yang mengandung air hujan itu. Di dalam lafal ini terkandung makna iltifat `anil ghaibiyyah (k
e suatu daerah yang tandus) daerah yang tidak ada tetumbuhannya guna menyuburkannya (
lalu Kami turunkan di daerah itu) di kawasan tersebut (
hujan, maka Kami keluarkan dengan sebab hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah) cara pengeluaran itulah (
Kami membangkitkan orang-orang yang telah mati) dari kuburan mereka dengan menghidupkan mereka kembali (
mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran) kemudian kamu mau beriman.
وَالْبَلَدُ
الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ
يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُون
058. (
Dan tanah yang baik) yang subur tanahnya (
tanaman-tanamannya tumbuh subur) tumbuh dengan baik (
dengan seizin Tuhannya)
hal ini merupakan perumpamaan bagi orang mukmin yang mau mendengar
petuah/nasihat kemudian ia mengambil manfaat dari nasihat itu (
dan tanah yang tidak subur) jelek tanahnya (
tidaklah mengeluarkan) tanamannya (
kecuali tumbuh merana) sulit dan susah tumbuhnya. Hal ini merupakan perumpamaan bagi orang yang kafir. (
Demikianlah) seperti apa yang telah Kami jelaskan (
Kami menjelaskan) menerangkan (
ayat-ayat Kami kepada orang-orang yang bersyukur) terhadap Allah, kemudian mereka mau beriman kepada-Nya.
aca dan hafalkan ayat berikut terjemahnya. Selami kandungannya dengan membaca Kitab Tafsir Alquran Jalalain.
TEKS AYAT, TERJEMAH (yang dalam kurung) DAN TAFSIRNYA (di luar tanda kurung)
أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا
045. (Apakah kamu tidak memperhatikan) yakni tidak melihat (kepada) ciptaan (Rabbmu, bagaimana Dia memanjangkan bayang-bayang) mulai dari tenggelamnya matahari sampai dengan hendak terbitnya (dan kalau Dia menghendaki) yakni Rabbmu (niscaya Dia menjadikan bayang-bayang itu tetap) artinya tidak hilang sekalipun matahari terbit (kemudian Kami jadikan matahari atasnya) yakni bayang-bayang atau gelap itu (sebagai petunjuk) karena seandainya tidak ada matahari maka niscaya bayang-bayang atau gelap itu tidak akan dikenal.
ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً
046. (
Kemudian Kami menarik bayang-bayang itu) yakni bayang-bayang yang memanjang itu (
kepada Kami dengan tarikan yang perlahan-lahan), yaitu dengan terbitnya matahari.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورا
047. (Dialah yang menjadikan untuk kalian malam sebagai pakaian) yakni yang menutupi bagaikan pakaian (dan tidur untuk istirahat) bagi tubuh setelah selesai dari bekerja (dan Dia menjadikan siang untuk bangun berusaha) kalian bangun di waktu itu untuk mencari rezeki dan melakukan pekerjaan-pekerjaan lainnya.
وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورا
048. (Dialah yang meniupkan angin) menurut qiraat yang lain lafal Ar-Riih dibaca Ar-Riyah (pembawa kabar gembira dekat sebelum kedatangan rahmat-Nya)
yakni dekat sebelum hujan. Lafal Nusyuran menurut suatu qiraat dibaca
Nusyran, artinya secara terpisah-pisah yakni dibaca secara Takhfif
supaya ringan bacaannya. Menurut qiraat yang lain dibaca Nasyran karena
dianggap sebagai Mashdar. Menurut qiraat lainnya lagi dibaca Busyra,
artinya sebagai pembawa kabar gembira. Bentuk tunggal bacaan pertama
adalah Nusyurun, wazannya sama dengan lafal Rasulun yang bentuk jamaknya
adalah Rusulun. Sedangkan bentuk tunggal dari bacaan yang kedua yaitu
Busyran ialah Basyirun, artinya pembawa kabar gembira (dan Kami turunkan dan langit air yang amat bersih) yaitu air yang dapat dipakai untuk bersuci, atau air yang menyucikan.
لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيرا
049. (Agar Kami menghidupkan dengan air itu negeri atau tanah yang mati)
lafal Maitan dibaca Takhfif bentuk Mudzakkar dan Muannatsnya sama
saja. Disebutkan dengan maksud, bahwa yang mati itu adalah tanah negeri
itu (dan agar Kami memberi minum dengannya) dengan air itu (sebagian besar dari makhluk Kami, binatang-binatang ternak) unta, sapi dan kambing (dan manusia yang banyak)
lafal Anaasiyyu merupakan bentuk jamak dari lafal Insaanun, bentuk
asalnya adalah Anaasiinu, kemudian huruf Nun diganti menjadi Ya, lalu
huruf Ya yang pertama diidgamkan kepadanya sehingga jadilah Anaasiyyu.
Atau lafal Anaasiyyu ini adalah bentuk jamak dari lafal Insiyyun.
وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورا
050. (Dan sesungguhnya Kami telah menggilirnya) yakni air hujan itu (di antara manusia supaya mereka mengambil pelajaran daripadanya)
Yadzdzakkaruu asalnya Yatadzakkaruu, kemudian huruf Ta diidgamkan
kepada huruf Dzal setelah terlebih dahulu diganti menjadi Dzal pula,
sehingga jadilah Yadzdzakkaruu. Menurut suatu qiraat dibaca
Liyadzkuruu, sehingga artinya menjadi: supaya mereka ingat akan nikmat
Allah dengan adanya air tersebut (maka kebanyakan manusia itu tidak mau kecuali mengingkari) nikmat Allah, karena mereka mengatakan bahwa hujan kita ini disebabkan munculnya bintang anu.
TEKS AYAT, TERJEMAH (yang dalam kurung) DAN TAFSIRNYA (di luar tanda kurung)
وَمِنَ
النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ
اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَام
204. (Di antara manusia ada seorang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu) tetapi sebaliknya tidak demikian halnya tentang kehidupan akhirat karena berbeda dengan pandangan dan keyakinannya (dan dipersaksikannya kepada Allah atas isi hatinya) bahwa itu benar-benar cocok dengan apa yang diucapkannya (padahal ia adalah musuh yang paling keras)
baik bagimu maupun bagi pengikut-pengikutmu disebabkan permusuhannya
denganmu itu. Orang ini namanya Akhnas bin Syuraiq, seorang munafik
yang manis mulut terhadap Nabi saw. Ia bersumpah bahwa ia seorang
mukmin dan cinta kepada Nabi saw. lalu mendekati majelisnya. Maka
kepalsuannya ini dibukakan Allah dan suatu waktu ia pernah lewat di
pertanian dan peternakan seorang sahabat, maka dibakarnya tanaman dan
disembelihnya hewan-hewan milik sahabat itu di waktu malam, sebagaimana
yang dijelaskan dalam firman Allah swt.:
وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَاد
205. (Dan apabila ia berpaling) dari hadapanmu (ia berjalan di muka bumi untuk membuat kerusakan padanya dan membinasakan tanam-tanaman dan binatang ternak) untuk menyebut beberapa macam kerusakan itu (sedangkan Allah tidak menyukai kerusakan), artinya tidak rida padanya.
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَاد
206. (Dan jika dikatakan kepadanya, "Bertakwalah kamu kepada Allah) dalam perbuatan-perbuatanmu, (bangkitlah kesombongannya) yang menyebabkan berbuat (dosa) yang disuruh menghindarinya. (Maka cukuplah baginya neraka Jahanam dan sungguh ia seburuk-buruk tempat tinggal).
